“托尔斯泰是现代个东谈主倡导的最有天才的和最顶点的代表之一。个东谈主倡导在他的艺术作品上，相等是在他的政论不雅点上，打上了最久了的印章。绝不奇怪，个东谈主倡导也影响到他对当然的气派。托尔斯泰非论怎样喜欢当然，也不行在费尔巴哈反对个东谈主长生不雅念的论据中找到有劝服力的东西。这种不雅念在他看来是势必要产生的。若是在他的心灵里真实迷奸，同长生的渴慕一皆还有我方与当然打成一派的不错说是多神教的相识真实迷奸，那么这种相识在他那边只可使他不行像古代基督教徒那样地用身后不灭的念念想来安危我方。不，这么的不灭对他说来换取力是太少了。他所需要的是这么一种不灭，在这种不灭之下，他的个东谈主的‘我’和当然的奥密的‘非我’之间的对立就不错恒久持续存鄙人去。他所需要的是这么一种不灭，在这种不把之下，他就不错持续嗅觉到我方周围的灼热的空气，‘缭绕着飘向普遍的迢遥’和‘成为高大普遍的玄妙莫测的湛蓝色的天外’。他需要的是这么一种不灭，在这种不灭之下，就不错持续有‘大都虫豸嗡嗡地打转，牛群适意地结队而行，小鸟到处啼鸣’。肤浅地说来，在他看来，在基督教对于灵魂长生的不雅念中不可能有什么令东谈主慰藉的东西，因为他所需要的是体魄的长生。是以简直是他一世最大的悲催的，等于这个赫然的真谛：这么的长生是不可能的。”[179]波多野吉衣2018在线理论

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